SUARA PEMBARUAN DAILY
Kembali ke Pancasila, Membangun Indonesia Baru

[JAKARTA] Pancasila harus menjadi acuan dari seluruh sistem hukum dan politik di Indonesia. Komitmen, kesetiaan serta keteguhan sikap para tokoh agama dan pejabat pemerintah terhadap Pancasila harus dapat jadi panutan. Sekarang ini masyarakat dan bangsa Indonesia membutuhkan keteladanan dari para tokoh publik bahwa mereka memang menghayati kehidupan sehari-hari sesuai nilai-nilai luhur Pancasila.
Demikian benang merah pokok pikiran sejumlah tokoh agama dan masyarakat perihal Kembali ke Pancasila Membangun Indonesia Baru di Jakarta, Jumat (25/8). “Kami yakin jika sikap trust dibangun, silaturahmi makin dimantapkan dan komitmen kembali kepada Pancasila diperteguh maka agama-agama di Indonesia akan dapat memainkan peran yang sangat signifikan dalam sejarah kehidupan bangsa,” ujar Wakil Sekretaris Umum PGI, Weinata Sairin kepada Pembaruan secara terpisah.
Sekarang merupakan saat yang paling tepat bagi para tokoh agama untuk menegaskan kembali komitmen mereka mengembangkan keberagaman secara dewasa, sehingga mampu menjawab tantangan global. Komitmen bahwa Pancasila merupakan etika bersama dalam menata kehidupan bernegara, bermasyarakat dan bernegara harus diperteguh, katanya.
Hal senada diungkap cendekiawan muslim, Prof Drs Dawam Rahardjo. Para bapak bangsa yang memberikan pondasi besar bagi arah perjalanan bangsa Indonesia melawan pusaran arus zaman dengan cerdas, arif, bijaksana, akurat dan tepat telah melahirkan sebuah produk bernama Pancasila yang merupakan sari pati dari komitmen kebangsaan bangsa Indonesia.
Dikatakan, merupakan tanggung jawab besar seluruh anak-anak bangsa ini untuk dapat menjadikan Pancasila dan Bhinneka Tunggal Ika sebagai dasar untuk menetapkan arah besar bangsa ini di masa depan dengan menjadikan persatuan dan kesatuan bangsa dalam bingkai keberagaman serta perbedaan modal dasar terbesar bagi bangsa ini guna menjadi bangsa yang besar.
Apa yang disampaikan oleh Weinata dan Dawam ini sesuai dengan temuan hasil survei yang dikerjakan Lingkaran Survei Indonesia (LSI). Seperti disampaikan Direktur Eksekutif LSI, Denny JA bahwa mayoritas publik Indonesia (69,6 persen) tetap kokoh mengidealkan Indonesia mengembangkan sistem kenegaraan berdasarkan Pancasila. Hanya 3,5 persen yang menginginkan Indonesia seperti negara demokrasi ala Barat dan 11,5 persen menginginkan seperti negara Islam di Timur Tengah.
Idealisasi sistem kenegaraan Pancasila, bukan demokrasi ala Barat atau ala Timur Tengah, ternyata menyebar rata dalam mayoritas rakyat Indonesia. Bahkan 67,4 persen publik yang beragama Islam berpandangan yang sama tentang sistem kenegaraan berdasarkan Pancasila, walau tidak sebesar rakyat yang beragama Kristen (81,7 persen) dan agama lainnya (90,9 persen), katanya. (Pembaruan, 25/8). [E-5]

Salam Kebangsaan Indonesia,
Pandji R. Hadinoto

Dalam Format Bahasa Indonesia

Mohon maaf sebentar, saya ingin menerangkan sebuah sekilas pengertian tentang sekolah sebagai persyaratan ujian tingkat pertama.

Disini pengertian tentang sekolah adalah sebuah lembaga pendidikan yang di gunakan sebagai pusat pengembangan sumber daa manusia khususnya penerus bangsa yang berkualitas, berpendidikan, dan professional.

Sebuah sekolah adalah sama biasanya tergantung dari para pengajar yang mengajar di sekolah tersebut. Misalnya di SMK DARUT TAQWA. Smk Darut Taqwa adalah  sekolah kejuruan yang dimana sekarang saya menimbah ilmu bersama teman – teman dan mengekspresikan diri di dalam bidang tehnologi seperti computer dan lain – lain.

Saya berharap semoga saya Allah SWT memberikan kemudahan dan kelancaran ketika saya menuntut ilmu di Smk Darut Taqwa dan mendapa ridho dari dewan – dewan guru, khususnya kedua orang tua saya yang selama ini membiayai saya sehingga saya dapat sekolah di Smk Darut Taqwa dan saya berharap agar diri saya menjadi anak yang berguna bagi nusa dan bangsa.

Cukup sekian pengertian tentang sekolah dan perjalanan saya selama menimbah ilmu di Smk Darut Taqwa dan saya berpesan gunakan waktu sabaik – baiknya, dan kejarlah cita – citamu setinggi langit walaupun kakimu berbijak di atas bumi.

Terima kasih saya sampaikan dan apabila ada kata – kata dan ucapan yang kurang berkenan di hati guru saya mohon maaf yang sebesar – besarnya. Bila ada kelebihan semata – mata petunjuk dari Allah SWT dan apabila ada kekurangan mohon di maafkan karena saya sebagai manusia tidak luput dari kesalahan.

Dalam Format Bahasa Inggris

We apologize for a while, I wanted to explain a brief understanding of the school as the first-level test requirements. Here the notion of the school is an educational institution in use as the center of the development of human resources daa especially qualified successor nations, educated, and Professionally.

A school is as usual depending on the teachers who teach in these schools. For example, SMK DARUT taqwa. For example, Taqwa is Darut smk vocational school where I now menimbah science with friends – friends and express themselves in the field of technology such as computers and other – other.

I hope God gives me the ease and smoothness when I was studying in SMK Darut Taqwa and mendapa ridho of council – the council of teachers, especially my parents who have been Financed so that I can in the vocational school Darut Taqwa and I expect myself I became a useful for homeland and nation.

Enough understanding about school and my journey for knowledge in vocational menimbah Taqwa Darut and use the time I told sabaik – good, and pursue goals – although berbijak skies citamu feet above the earth.

I would like to thank you and if there are words – words and phrases that are less acceptable in the hearts of teachers that I apologize for – great. If there is excess alone – the eyes of the instructions of God and there is a lack pabila Beg the pardon, because I am as a person not infallible.

BACA DULU:

Selamat Datang di Listening Zone. Anda hanya akan mendapatkan materi Listening yang luar biasa di sini. Walaupun materi listening berikut tidak disiapkan oleh kami, minimal kami akan memberikan Anda suguhan materi yang terlengkap di Indonesia.

Setiap materi di bawah ini harus Anda download terlebih dahulu, baru Anda dapat belajar. Kolom sebelah kiri adalah file mp3 dan kolom sebelah kanan adalah file script (pdf)-nya. Jadi Anda dapat belajar mendengar sambil melihat apa yang sedang diucapkan.

SARAN BELAJAR:

1. Pertama sekali, Anda dapat melihat script sambil mendengar file mp3-nya. Namun untuk kedua kali dan seterusnya, cobalah untuk tidak melihat scriptnya.
2. Anda dapat melihat script-nya hanya untuk mengecek suatu kalimat yang Anda tidak dapat dengar dengan baik.
3. Cobalah untuk menceritakan kembali apa yang sudah Anda dengan tadi.
4. Ajak teman Anda untuk belajar bersama.

CARA DOWNLOAD MP3

1. Gunakan Mozilla Firefox sebagai browser Anda. Silahkan download disini.
2. Sekarang gunakan mozilla firefox Anda sebagai browser.
3. Kemudian Install Addons Video Downloadhelper. Click disini langsung untuk lebih cepat.
4. Restart Mozilla Anda.
5. Buka Menu Listening ini .
6. Click MP3 yang Anda inginkan. (Misalnya Pet Story)
7. Kemudian lihat bagian samping kiri atas, Anda akan melihat Tanda Video Downloadhelper bekerja (warna bola merah-kuning-biru akan berputar-putar).
8. Click Tanda Panah Kecil disamping kanannya.
9. Click Pet Story.MP3.
10. Tentukan Folder di komputer Anda untuk menyimpan file MP3 tersebut.
11. Kini File MP3 nya sudah tersimpan di komputer Anda.

Selamat belajar dan Jangan simpan ilmu Anda untuk Anda sendiri. Beritahu teman untuk download link kami.

Silahkan Pilih salah satu judul dibawah ini:

Silahkan Pilih salah satu judul dibawah ini:

“Diterdjemahkan2 ! (sic) Dimelajoekan2 !”

Di tahun 1920, ketika Mohammad Yamin berusia 17 tahun, ia mempromosikan pentingnya bahasa Melayu sebagai bahasa persatuan orang Sumatra. Hal ini merupakan pengakuan terhadap kesusastraan Melayu sebagai warisan budaya masyarakat pada umumnya. Dan di bulan April-Mei 1926 yaitu pada Kongres Pemuda Indonesia I (Eeerste Indonesich Jeugdcongres) di Batavia, Yamin menyampaikan -dalam bahasa Belanda- sebuah pandangan yang membahas bahasa Melayu sebagai dasar pengembangan masa depan suatu bahasa dan kesusastraan yang bernuansa “Indonesia”.

Ketika itu, ia menyampaikan pandangannya bahwa pengembangan itu akan terjadi secara bertahap (langzamerhand). Kemudian dalam rentang waktu dua tahun, ia juga aktif mendorong pergerakan pemuda menuju pemuda Indonesia yang ideal. Ia sendiri ketika itu adalah sebagai pimpinan Jong Sumatranen Bond.

Pada Kongres Pemuda Indonesia II tanggal 26-28 Oktober 1928 yang dipimpin oleh Perhimpoenan Peladjar-Peladjar Indonesia (PPPI), Yamin menyusun komposisi dari resolusi yang dihasilkan konggres (Foulcher, 2008) Adapun bunyi dari sebagian deklarasi tersebut adalah,

“Kami poetra dan poetri Indonesia mengakoe bertoempah darah jang satoe, tanah Indonesia.

Kami poetra dan poetri Indonesia mengakoe berbangsa jang satoe, bangsa Indonesia.

Kami poetra dan poetri Indonesia mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Indonesia”

Patut juga dicatat disini, PPPI yang berdiri di tahun 1925 dan beranggotakan siswa dan mahasiswa sekolah-sekolah tinggi di Jakarta dan Bandung, melakukan kegiatan yang bersifat “meneruskan” kepada masyarakat, cita-cita Perhimpoenan Indonesia (PI), suatu organisasi pelajar yang berada di negeri Belanda meskipun mereka tidak memiliki kaitan secara langsung. Artinya, secara tidak langsung PI telah menjadi inspirasi bagi pemuda dan pelajar yang berada di Hindia Belanda.

Kebalikan dari kongres 1926, bahasa utama yang digunakan sebagai pengantar pada Oktober 1926 adalah bahasa Melayu atau Indonesia. Keputusan menggunakan bahasa Melayu-Indonesia ternyata menimbulkan kebingungan diantara peserta konferensi. Van der Plas, pengamat resmi dari pemerintah kolonial memberikan catatannya sebagai berikut,

“De leider van het congres, de student Soegondo, was in het geheel niet voor zijn taak berekend en miste gezag. His trachtte de ‘Indonesiche taal’ te spreken, waarin hij zich allen zeer gebrekkig bleek te kunnen uit drukken

Yang artinya,

“Pemimpin kongres, pelajar Soegondo, tidak dapat memenuhi tugasnya dan kekurangan otoritas. Ia mencoba untuk berbicara ‘bahasa Indonesia’, tetapi tidak mampu membuktikan dirinya mampu melakukan dengan baik”

Van der Plas juga menambahkan bahwa ada penolakan secara diam-diam diantara peserta terhadap penggunaan bahasa Melayu.

Di hari kedua kongres, Ny. Poernomowoelan maju sebagai panelis dengan membawakan artikel dengan tema tentang pendidikan dalam bahasa Belanda. Hal ini mendapatkan tanggapan dari peserta kongres, “Diterdjemahkan2 ! (sic) Dimelajoekan2 !” (Fadjar Asia, 1928). Yamin yang pada waktu itu bertindak sebagai sekretaris kongres maju untuk membawakan versi bahasa Melayu dari pidato tersebut di hadapan peserta yang sebagian besar berlatar pendidikan belanda.

Pemisahan secara simbolis dengan bahasa kolonial yang membedakan nasionalisme Indonesia dari pergerakan nasionalis saat itu mulai berjalan dalam dunia kolonial. Paling tidak salah satu peserta kongres merasa perlu meminta maaf karena menggunakan bahasa Belanda. Ia menyesal bahwa ia sendiri sebagai anak Indonesia tidak bisa berkata dalam bahasa sendiri.

Di era kemerdekaan, tanggal 28 Oktober kemudian diperingati sebagai Hari Sumpah Pemuda. Namun demikian sebenarnya, peringatan pertama kali, yaitu pada tanggal 28 Oktober 1949, bukan diperingati sebagai Hari Sumpah Pemuda tetapi oleh Soekarno diperingati sebagai hari lahirnya lagu kebangsaan “Indonesia Raya” yang memang pada Kongres Pemuda II diperdengarkan secara instrumental oleh Wage Rudolf Supratman.

Sekali lagi peran Yamin terlihat disini. Dalam kapasitasnya sebagai menteri, pada tanggal 28 Oktober 1954 ketika memberikan pidato di pembukaan Kongres Bahasa Indonesia II di Medan, ia mengatakan bahwa 28 Oktober 1928 adalah tanggal ketika “Indonesia Raya” dilahirkan, juga saat ketika frase bahasa Indonesia pertama kali digunakan dalam sebuah kongres pemuda yang diselenggarakan di Jakarta. Dari sini dapat dicermati jika Yamin sedang membangun sebuah simbol yang menjadi bagian dari susunan ideologi sebuah bangsa dan Negara.

Akhirnya, Hari Sumpah Pemuda secara resmi dilaksanakan pada tanggal 28 Oktober 1955, dalam perayaan kunjungan kepresidenan selama dua hari di Solo. Perayaan ini juga mengikutsertakan sebuah pembacaan publik dari Sumpah Pemuda, “Jang berisikan djanji berbahasa satu, bertanah air satu dan berbangsa satu !” (Merdeka, 1955)

Pustaka :

(1) Sejarah Pergerakan Rakyat Indonesia. A.K.Pringgodigdo SH. Dian Rakyat. 1984.
(2) Sumpah Pemuda. Keith Foulcher. Komunitas Bambu. 2008.

Semoga bermanfaat.

kidungan Jula-juli : KACA PANGILON
Wong-wong iku embuh apa karepe, sing mimpin saiki ya pilih-pilihane dhewe, ya wis dilakoni limang tahun lawase, kudune isa maca, apa engkok akibate. Waktu idolane kepilih nomer satu, disubya-subya sampek gak isa turu, koyok-koyok lek wis mari pemilu, nang pemimpine kate dipek mantu. Tapi saiki kabeh padha ngributna, …ngalor ngidul dirasani lan diilokna, mangka njabate sik ndhik itungan dina, apa maksute saiki kate dilugurna ? Apa awak dhewe sing gak ngerti-ngerti, gampang kepincut nang janji-janji, apa rumangsane nek pilihane dadi, negarane makmur kabeh dicukupi ? Pancen awak dhewe ya gampang lali, senajan makaping-kaping dikuciwani, akeh peristiwa sing klebu tragedhi, mek didadekna hiburan ndhik televisi. Onok sebagian sing gak mau tahu, masalah nyata dianggep angin lalu, nek dijak mikir malah ngguya-ngguyu, ngomonge entheng, ” Ya embuh sak karepmu !” Awak dhewe apa ya bodho temenan, gak isa paham lan ngerteni kahanan, perhatiane sing penting mangan, gak ngurus senajan hasil utangan. Merga masalah tekane mbanyu mili, onok sing acuh sikap gak pedhuli, jare timbang ngenes nglarakna ati, athuk gak ngreken sing penting heppi. Onok maneh sing kebacut egois, nang sapadha-padha sikape apatis, dijaluki tulung alesane krisis, malah nang wong kere sikape sadis. Awak dhewe sering kegedhen rumangsa, rumangsa terhormat ndhik mata manca, rumangsa bangsa sing paling jaya, rumangsa sikape sing paling mulya. Awak dhewe mek rumangsa duwe budaya, rumangsa santun nang sakabehe manungsa, tapi sakjane iku mek kari cerita, nyatane awak dhewe tegaan lan mentala.
Purwosari, 25 Nopember 2009
Lihat Selengkapnya

Jum pukul 0:13 • Partisipasi

Wahyu Nugroho

TERJEMAHAN
Kidungan Jula –Juli KACA RASA..

Orang-orang itu tidak tau apa kemauan nya
Yang memimpin sekarang ya pilihan –pilihan sendiri.
Sudah dijalankan limatahun lama nya
Seharus nya bisa membaca apa yang akan terjadi nanti akibat nya.
Waktu Idolanya Kepilih nomor satu, di puja-puja sampai tidak bisa tidur
Seakan-akan kalau sudah selesai Pemilu ,sama pemiompin nya mau di jadikan Mantu.
Tetapi sekarang semua meributkan nya .keb Utara –ke Selatan menjadi bahan pembicaraan.Padahal baru hitungan hari dilantik apa maksud nya sekarang mau diturunkan dari jabatan nya.?
Apa kita sendiri yang ngak nerti-ngerti ,gampang percaya pada janji ,Apa kita merasa kalau pilihan jadi ,Negara nya menjadu makmur semua di cukupi?
Memang kita gampang lupa ,sudah berkali-kali dikecewakan ,banyak peristiwa yang masuk Tragedi ,hanya di jadikan hiburan di Televisi ,ada sebagian yang nagk mau tahu masalah yang nyata dianggap angin lalu ,
Kalau di ajak berfikir malah ketawa –ketawa berbicara nya enteng ”Ya sudah Teresah Padamu ” Apa kita ini memang bodoh sungguhan ? Tidak bisa paham dan mengerti keadaan .Yang penting makan ngak peduli hasil utang.,
Persoalan datang nya seperti air mengalir ,ada yang acuh sikap nya ngak peduli,
Katanya dari pada menyakitkan hati,lebih baik tidak peduli yang penting happy ada lagi yang terlanjur egois terhadap sesama manusia sikap nya apatis.dintai hutang beralasan krisis.Terhadap fakir miskin sikap nya sadis .Kita semua merasa besar perasaan nya .Merasa terhormat di manca negara.
Merasa Bangsa yang paling Jaya.
Merasa mempunyai sikap yang paling Mulya.
Kita semua merasa punya budaya.
Merasa santun terhadap semua manusia
Tetapi sebetul nya ini hanya ceritera.
Nyata nya kita ini tega dan sadis.

HANACARAKA : PENGABADIAN KONSEP KECERDASAN HOLISTIK Mencari Makna ”Mencerdaskan Kehidupan Bangsa” (2) Pada posting yang lalu, pada akhir tulisan, saya membuat hipotesis bahwa konsep cerdas atau kecerdasan dalam Alinea Ketiga Mukadimah UUD 1945 memiliki akar yang dalam pada sebuah warisan (heritage) bangsa yang mungkin berumur ribuan tahun. Saya tidak akan membahas konsep kecerdasan dari sisi peristilahan (glossary) tetapi lebih bersifat pemikiran-pemikiran deduktif-analitis. Bahwa saat ini kita telah mengenal konsep kecerdasan yang semakin lengkap dalam kurun waktu 100 tahun terakhir. Dipahami, bahwa ”sesuatu” yang menyebabkan orang lebih sukses satu dari yang lain adalah IQ atau intelectual quotient, yang ditemukan oleh Alfred Binnet (Perancis) pada akhir abad 19 (awal abad 20). Metode Binnet ini diciptakan atas permintaan Pemerintah Perancis untuk mendapatkan tentara-tentara pilihan dan tangguh, yang kemudian dipergunakan atau diaplikasikan untuk tes (menyaring) penerimaan tentara. Dari pengalaman ini Tes IQ Binnet kemudian dikembangkan untuk bidang-bidang yang lain, misalnya di dunia usaha/industri, bahkan hingga akhir 1970 dan 80-an. Perkembangan berikutnya, setelah makin dikenalnya struktur otak dan belahan otak (otak kiri dan otak kanan), diantaranya oleh Roger Sperry seorang pemenang Hadiah Nobel (Nobel Prize), konsep kecerdasan pun berkembang, misalnya muncul kecerdasan majemuk (Multiple Intelligence) dari Howard Gardner melalui bukunya Frame of Mind yang sangat terkenal, kemudian ada Adversity Quotient, dan seterusnya. Tapi yang paling fenomenal dan menghebohkan adalah munculnya buku Emotional Intelligence (EI) dari Daniel Goleman di tahun 80-an. Daniel Goleman juga mendasarakan kajiannya pada neuroscience, khususnya yang terkait dengan struktur otak dan kompetensinya. Daniel Goleman mengkaji peran Lymbic System sebagai organ otak yang paling berperan dalam mengatur dan mengelola emosi seseorang. Daniel Goleman kemudian merumuskan kecerdasan emosional sebagai kemampuan mengelola dan mengendalikan emosi. Semakin tinggi kecerdasan emosional seseorang, semakin baik kemampuan orang itu dalam mengendalikan emosi, dan tentu saja orang yang seperti ini memiliki peluang sukses lebih besar dari pada orang lain yang lebih rendah EQ-nya. Bahkan diklaim, EQ memainkan peran sebesar 88% keberhasilan seseorang, dan 12% sisanya adalah peran IQ. Kurang lebih 1 dekade berikutnya, muncul pula konsep kecerdasan yang tidak pernah diduga sebelumnya karena dianggap tidak ilmiah atau tidak rasional. Kecerdasan itu adalah kecerdasan spiritual (spiritual quotient). Pencetusnya adalah Dannah Johar dan Ian Marshall yang mempublikasikan buku SQ nya untuk pertama kali pada tahun 2000. Dannah Johar dan Ian Marshall mendasarkan studinya pada observasinya pada kehidupan para Lama di Tibet, dan juga perkembangan neuroscience pula, terutama ditemukannya God Spot (Titik Tuhan) oleh V. Ramachandran, dan kawan-kawan. Dalam konsepnya, Dannah Johar mendefinisikan kecerdasan spiritual sebagai kemampuan memberikan nilai atau makna terhadap kehidupan sehingga seseorang itu memiliki alasan yang kuat untuk apa dia hidup. Seseorang yang mampu menyandarkan hidup pada nilai atau makna kehidupan, maka orang itu memiliki peluang yang lebih besar untuk sukses dan survive. Dalam sudut pandang ini, dengan sendirinya orang itu memiliki kecenderungan akan lebih kreatif di banding orang yang tidak bersandar pada nilai kehidupan. Memahami hal ini, diantara kita sering menyaksikan banyak orang justru menemukan ”jalan” saat kepepet atau mengalami kesulitan. Bahkan, saking percayanya, ada buku yang membahas tentang ”The Power of Kepepet”. Orang yang kepepet, dan dia tidak putusa asa, menurut buku ini, justru berada pada kondisi paling kreatif sehingga masih mampu melihat pelita-pelita dalam kegelapan. Itulah kekuatan dari SQ. Belakangan Dannah Johar dan Ian Marshall mengembangkan SQ-nya dengan menulis buku yang berjudul Spiritual Capital (Modal Spiritual). Dalam buku ini dibahas tentang bahwa orang yang berbuat baik, bersedekah, memperhatikan lingkungan, mengutamakan kepuasan konsumen, dan seterusnya, sesungguhnya orang itu sedang memupuk sebuah modal spiritual, yang akan sangat berguna baginya di masa depan. Artinya orang yang memiliki modal spiritual lebih banyak, di masa depan lebih survive dibanding yang modal spiritualnya kecil. Dan untuk menambah ‘pundi-pundi’ modal spiritual tadi, tidak ada lain cara kecuali seseorang harus berbuat baik, beramal baik, berpikiran baik (positif), dan berperasaan baik (positif). Nah, dari gambaran tersebut, kita telah mengetahui secara sepintas tentang adanya 3 kecerdasan, yakni IQ, EQ dan SQ. Yang jadi persoalan, lalu, apa hubungannya dengan judul tulisan ini di atas? Mudah-mudahan Anda tidak kaget. Bahwa pencarian orang barat selama 100 tahun itu, ternyata telah tersimpan dan terabadikan dalam huruf hanacaraka, huruf Jawa yang berumur ribuan tahun. Kaget? Oh ya? Ah, yang benar? Mungkin itu respon Anda. Tidak apa-apa karena saya dulu juga terkaget-kaget pada awalnya. Dan saya akan menunjukkannya pada Anda dimana letak kebenarannya. Kita tahu Hanacaraka adalah huruf Jawa yang terdiri dari 20 huruf seperti nampak sebagai berikut : Ha Na Ca Ra Ka Da Ta Sa Wa La Pa Da Ja Ya Nya Ma Ga Ba Tha Nga Saya tidak akan mengupas makna huruf Jawa tersebut satu per satu di sini. Tetapi saya akan membahas baris pertama saja, yakni ha na ca ra ka. Makna huruf-huruf pada baris pertama ini adalah sebagai berikut : hana = ada ca = cipta ra = rasa ka = karsa Sehingga, kalau digabung, maknanya menjadi ada cipta rasa dan karsa. Terjemahan yang terpublikasi di sekolah-sekolah (SD/SMP) di Jawa (Timur dan Tengah), hanacaraka diartikan dengan hana (ada) dan caraka (utusan/duta) atau ada utusan. Kedua arti ini tidak berbeda, karena arti caraka adalah manusia, dan di dalam diri manusia ada cipta, rasa dan karsa tadi. Kalau kita hubungkan dengan konsep-konsep kecerdasan yang kita bahas sebelumnya, kita akan mendapatkan sesuatu yang mengejutkan. Makna Cipta sesungguhnya identik dengan IQ, kemudian makna Rasa identik dengan EQ, dan makna Karsa (kehendak, gagasan, ide) identik dengan SQ. Mengapa bisa begitu? Ya, coba kita perhatikan hal ini. IQ atau kecerdasan intelektual apabila kita pelajari pengetahuan otak kita, sesungguhnya merupakan kecerdasan yang terkait dengan kompetensi otak kiri, yakni bahasa, logika, matematika/bilangan, sequensial, dan analitik. Sementara cipta, dalam konsep hanacaraka adalah sebuah proses ’mengadakan’ sesuatu yang sebelumnya tidak/belum ada menjadi ada. Dalam mencipta ini, tentu saja sebagaimana kita tahu adalah proses mengolah sesuatu sesuai dengan standar yang telah ditentukan melalui suatu urut-urutan (sequensial) proses hingga jadilah sesuatu yang diinginkan. Dari pengertian ini dapatlah disimpulkan bahwa IQ identik atau sama dengan Cipta. EQ atau kecerdasan emosional, jelas sekali itu terkait dengan Rasa (feeling). Feeling terkait dengan emosi. Saya pikir, kita akan sangat mudah sekali mengenali kalau EQ ini tidak berbeda jauh dengan makna Rasa. Di kalangan orang Jawa, dikenal istilah sing iso rumongso (yang bisa merasa), ojo rumongso iso (jangan merasa bisa). Makna yang pertama adalah orang yang mampu mengendalikan diri, sementara makna yang kedua adalah orang yang sombong karena merasa bisa (padahal tidak bisa). Dalam pengertian ini, kita dapat menyimpulkan bahwa EQ identik atau sama dengan Rasa. SQ atau kecerdasan spiritual, dalam konsepnya adalah sumber dari survivalnya dan kreativitas dari seseorang. Dengan SQ yang tinggi seseorang akan mampu dan sabar untuk bertahan serta kaya akan ide/gagasan, alternatif, keingingan, kehendak atau ……. KARSA. Karsa sendiri berarti berkehendak. Orang yang kaya dengan karsa adalah orang yang kreatif. Orang yang kreatif adalah orang yang senantiasa mencari alternatif-alternatif terhadap apapun keadaan atau masalah yang sedang dihadapinya. Itulah makna inti dari spiritual quotient. Dalam pengertian ini, kita juga telah mendapatkan pengertian yang sama antara Spiritual Quotient dan Karsa. Nah? Ya, itulah gambaran yang dapat kita peroleh, ternyata dalam khazanah leluhur ternyata terkandung nilai-nilai dan mutiara-mutiara yang cemerlang dan luar biasa. Barangkali inilah yang dipahami oleh para perumus Mukadimah UUD 1945 yang juga founding fathers/mothers bangsa Indonesia. Mungkin terkesan agak apologis atau romantisme sejarah. Pada awalnya memang benar, dan saya pikir wajar, karena adanya kenyataan ini. Tetapi, meski demikian, kita sepakat bahwa berbangga hati dengan masa lalu tidaklah cukup. Kita hidup pada dunia dan menghadapi persoalan yang berbeda. Leluhur kita hebat pada jamannya. Dan tentunya kita sendiri juga harus hebat di jaman kita ini, yang dengan sendirinya memerlukan perjuangan yang keras dan cerdas. Namun, dengan pengetahuan ini, setidaknya kita memiliki modal yang cukup dan semakin mengerti tentang manusia dan potensinya. Yang jelas, kita harus bersepakat bahwa kita tidak boleh kalah dengan leluhur kita. Mari kita tunjukkan bahwa kita adalah generasi yang juga memiliki kehebatan-kehebatan kita sendiri dengan berkarya dan berkreasi untuk negeri dan umat manusia.

Bagus Taruno Legowo
Mencari Makna “Mencerdaskan Kehidupan Bangsa”

Sebelum saya membahas apakah kecerdasan itu, saya ingin mengutip Alinea ketiga Mukadimah UUD 1945 yang berbunyi :

“Atas berkat rahmat Allah yang Maha Kuasa dan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia dengan ini menyatakan kemerdekaannya dengan membentuk suatu pemerintah negara Indonesia yang melindungi bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.”

Alinea ketiga ini membahas tentang tujuan didirikannya Negara Republik Indonesia. Bandingkan dengan Alinea keempat yang membahas tentang dasar dari negara. Jadi ada perbedaan yang tegas tetapi saling menguatkan.

Mari perhatian kita tujukan pada ungkapan mencerdaskan kehidupan bangsa (MKB) sebagai salah satu tujuan bernegara. MKB ini menurut saya sangat menarik untuk dicermati, sebab rumusan tujuan bernegara ini sampai hari ini belum dibahas secara serius. Mungkin Anda semua sama dengan saya, memangnya ada apa dengan MKB ini? Saya bertanya-tanya dalam hati apa maksud dari mencerdaskan kehidupan bangsa? Mengapa kita perlu mencerdaskan kehidupan bangsa? Lalu, bagaimana caranya?

Selama ini, kalimat MKB ini luput dari perhatian kita. Sementara kita semua bahkan pemerintah, mengabaikan tujuan bernegara ini, dan menerjemahkannya secara simplistis bahwa negara menyelenggarakan pendidikan, mengadakan guru, beserta fasilitasnya semata. Bahwa memang benar penyelenggaraan pendidikan bagi seluruh anak bangsa itu perlu, karena ini adalah ”hardware” dari sebuah sistem pendidikan. Tetapi tidak kalah pentingnya adalah aspek metodologis atau ”software” dalam mencerdaskan kehidupan bangsa ini yang perlu menjadi perhatian untuk dikaji dan dikembangkan tentang apa makna yang ada di dalam MKB itu.

Saya menangkap suatu nilai yang sangat esensial dalam ungkapan MKB itu. Saya cukup merasa takjub dan kemudian bertanya, apakah perumus kalimat ini yang sangat brilian atau ada campur tangan Tuhan di dalamnya. Saya merasa ada yang tersembunyi dalam kalimat MKB itu dan nampaknya perlu diungkap. Bagaimana bisa terumuskan begitu mendalam seperti itu? Bahwa mungkin benar ada campur tangan Tuhan dalam kebrilyanan para perumus Mukadimah UUD 1945 itu, sehingga nampak mutualistiknya. Tetapi yang jelas MKB ini sungguh sebuah kalimat yang indah dan penuh makna.

Saya yakin, cerdas dalam kalimat MKB yang dimaksud bukanlah cerdas dalam arti intelektualitas atau kognitif semata. Tentu ada muatan cerdas yang lain. Jika benar demikian, itu berarti sesungguhnya para perumus UUD 1945 itu mendahului jamannya, karena saat konsep Mukadimah UUD 1945 dibuat sampai dengan dekade 70 dan 80-an, konsep kecerdasan yang dikenal adalah konsep kecerdasan intelektual (IQ). Sementara Emotional Quotient (EQ) muncul pada akhir 80-an oleh Daniel Goleman, dan Spiritual Quotient (SQ) pada 90-an oleh Dannah Johar dan Ian Marshall, atau Multiple Intelligence nya Howard Gardner yang muncul pada 1970-an dalam bukunya Frame of Mind.

Coba perhatikan, dalam MKB ini, ada 2 kata kunci yang menarik untuk direnungkan, yakni cerdas dan hidup. Apa makna penggabungan cerdas dan hidup ini memiliki makna tertentu? Kita tahu bahwa hidup itu multidimensi. Hidup begitu kompleks, didalamnya ada persoalan-persoalan yang juga kompleks, seperti misalnya pemenuhan kebutuhan biologis, cinta, pergaulan, seni, science dan teknologi, politik, ekonomi, dan bermacam-macam lagi yang lain, yang jelas sekali banyak yang tidak membutuhkan atau bergantung pada intelektualitas saja.

Dalam konteks ini, hidup, dengan sangat brilian oleh para perumus UUD 1945 dihubungkan dengan cerdas. Sehingga makna sederhana yang bisa kita peroleh dengan menggabungkan cerdas dan hidup ini, sebagaimana terumuskan menjadi MKB, adalah bahwa dalam menjalani kehidupan yang begitu multidimensi dan kompleks ini dibutuhkan oleh setiap orang suatu kecerdasan yang serba meliputi dan merupakan kemampuan yang bersifat inhern dan given ada pada setiap orang.

Lalu, kalau begitu apa arti cerdas? Cerdas sesungguhnya dapat diartikan sebagai sebuah kemampuan yang ada pada seseorang dimana seseorang dengan kemampuan itu mampu memecahkan dan menyelesaikan permasalahan yang dihadapinya. Karena sebuah kemampuan, maka cerdas bukanlah sesuatu yang permanen. Kecerdasan dapat diasah dan dipupuk, berkembang, dan mencapai puncak kecerdasan tertingginya yang berbeda untuk setiap orang.

Para perumus UUD 1945 mungkin merasa bahwa kecerdasan intelektual/kognitif tidaklah cukup, sebab manusia terkadang dan bahkan sering tidak menggunakan intelektualitasnya dalam menjalani hidupnya. Sebagai contoh, ketika Anda sedang jatuh cinta apakah Anda mengukur segala sesuatu dengan intelektualitas Anda? Mengapa banyak orang justru tidak mau menggunakan intelektualitasnya saat mengalami jatuh cinta, bahkan beberapa diantara kita melakukan banyak sekali ”kegilaan-kegilaan” atau perilaku-perilaku yang tidak masuk akal (irasional)? Atau ketika sedang bernegosiasi atau bermusyawarah, keputusan-keputusan yang diambil pun sering kali tidak menggunakan standar menang kalah, atau benar salah, tetapi win-win solution, dimana kita menyebutnya dengan kebijaksanaan.

Nah, oleh karena itu, kita perlu mengkaji konsep cerdas yang termaktup dalam Mukadimah UUD 1945 ini agar menjadi lebih jelas dan lebih applicable. Konsep MKB ini bukan konsep mengada-ada. Konsep MKB ini pasti memiliki akar yang dalam, bahkan mungkin disinilah terletak kunci dari bagaimana menuju Indonesia cerdas. Dalam topik-topik ke depan saya akan mencoba menuliskannya untuk Anda semua, mudah-mudahan dapat membuka cakrawala berpikir kita semua dan mengawali Gerakan Menuju Indonesia Cerdas. Karena saat inilah momentumnya yang tepat.
Bagaimana menurut Anda?

IDENTITAS NASIONAL
Memperingati Hari Pahlawan 10 Nopember perlu kita ingat dan tanamkan Identitas Nasional kita sebagai Bangsa Indonesia

A.IDENTITAS NASIONAL INDONESIA

Manifestasi Nilai-Nilai Budaya Yang Tumbuh Dan Berkembang
Dalam Berbagai Aspek Kehidupan Bangsa (Nation State) ,
Yang Dimulai Dari Kesepahaman :
Antar Individu,
Individu – Kelompok Dan Atau
Antar Kelompok.

B. SEJARAH PAHAM KELAHIRAN NASIONALISME INDONESIA YG
BER-WAWASAN PAROKHIAL:
1. 1908 Budi Oetomo Berbasis Sub Kultur Jawa
2. 1911 Sarikat Dagang Islam Kaum Entrepeneur Islam Bersifat Ekstrovert Dan Politis
3. 1912. Muhammadiya Dari Subkultur Islam Modernis Bersifat Introvert Dan Sosial
4. 1912. Indische Party Dari Sub Kultur Campuran, Yg Memncerminkan Elemin Politis Na-Sionalisme Non rasial dg selogan
“ TEMPAT YANG MEMBERI NAFKAH YANG MENJADIKAN INDONESIA SEBAGAI TANAH AIRNYA”
5. 1913. Indische Social Democratiche Vereniging Mengejawantahkan Nasionalisme Politik Radikal Dan Berorientasi Marxist.
6. 1915. Trikoro Dharmo Sebagai Emberio Yong Java
7. 1918 Yong Java
8. 1925. Manifisto Politik
9. 1926. Nahdatoel Oelama (Nu)Dari Sub Kultur Santri Dan Ulama Serta Pergerakan Lain Seperti Sub Ethnis Jong Ambon, Jong Sumatwera, Jong Selebes Yang Melahiorkan Pergerakan Nasionalisme Yg Berjati Diri Indonmesianess
10. 1928 . Soempah Pemoeda 28 Okt 1928
11. 1931. Indonesia Muda

C KARAKTERISTIK INDENTITAS NASIONAL

a. UNSUR IDENTITAS
PANCASILA DENGAN ROHNYA BHINNEKA TUNGGAL IKA
Nilai-Nilai Yg Hidup Dalam Berbagai Masyarakat.
Menyangkut Sopan Santun, Tata pergaulan
Termasuk Bidang Agama Serta Moral
Adat Istiadat
Budaya

b. PELAKSANAAN UNSUR IDENTITAS NASIOANAL
Menjelang th 1997 indonesia terjadi krisis nilai, moral disusul krisis ekonomi dan politik sehingga indonesia kehilangan orientasi nilai. Dari sisni timbul suatu pergerakan semacam social terorisme. Lalu 1998 puncak krisis sehingga timbul penjarahan massal.
Hakikat identitas nasional indonesia adalah pancasila yg diaktualisasikan dalam bergagai kehidupan dan berbangsa. AKTUALISASI ini untuk menegakkan pancasila dan uud 45 sebagaimana dirumuskan dalam pembukaan uud 45 terutama alinea ke 4.

D. PEMBERDAYAAN IDENTITAS NASIONAL INDONESIA
1.TANTANGAN GLOBALISASI
Bersifat centrifugal bersumber pada faktor
Eksternal dan internal
Eksternal

Berkembangnya proses globalisasi yang melahirkan neolibralisme dan kapitalisme. Hal ini dimulai berbagai kesepakatan melalui konfrensi internasional : WTO APEC. AFTA dan bentuk kesepakatan yang lain yang berhubungan dengan perekonomian, sosial dan politik yg dapat menindas masyarakat lemah baik dari segi ekonomi, sosial, politik.

INTERNAL
Terjadinya KKN kebebasan demokrasi tidak ditunjang oleh infra struktur mental yang kondusif. Sehingga mamsing masing menterjemahkan dan mengaplikasikan demokrasi sesuai dengan kepentingan.

ERNEST RENAN dalam bukunya qu’est ceqy’une nation menyatakan bahwa hakikat nasionalisme itu le desire vivre ensemble (keinginan untuk hidup bersama) bertumpu pada kesadaran akan adanya jiwa dan prinsip spiritual ‘une ame,un prinsipe spirituel’ yang berakar pada kepahlawanan masa lalu yang tumbuh karena ada kesamaan penderitaan dan kemuliaan dimasa lalu.

2. REVITALISASI PANCASILA SEBAGAI PEMBERDAYAAN IDENTITAS NASIONAL
Upaya pemberdayaan identitas nasional indonesia melalui revitalisasi nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila. Pembukaan UUD 45 sebagai staatfondamentalnorm , di eksplorasikan pada dimensi :

Realitas : nilai – nilai diaplikasikan secara konkrit dalam kehidupan secara objektif yang bersifat :
Sein im sollen dan sollen im sein

Idealitas : secara prospektif mempertahankan dan mengembangkan identitas nasional melalui berbagai pergerakan baik dari kalangan akademik, masyarakat ataupun pemerintahan.

Fleksibelitasnya :
pancasila untuk memenuhi kebutuhan jaman terus dikembangkan dengan semangat Bhinneka Tunggal Ika
secara berkesinambungan pembinaan moral terutama penegakan hukum secara kondisif dan suprematif.

kegiatan formulasi hukum harus dilandasi dengan moral sehingga ada hubungan antara moral – hukum dan sebaliknya . Hukum berlandaskan moral akan berlaku secara tepat dan efektif.

E. REVITALISASI PANCASILA
SEBAGAI MANIFESTASI IDENTITAS NASIONAL

Wawasan:

Spiritual ( berlandaskan etik, estetika, dan regiusitas;
(sebagai dasar dan arah pengembangan profesi)

Akademis, menyiapkan sdm utk pembangunan nasional

Kebangsaan, menumbuhkan kesadaran nasionalisme utk mendirikan jatidiri bangsa

Mondial, sadar dan mampu beradaptasi dengan perubahan yang dibawa globalisasi dan mampu mengatasi, menangkap tantangan dan memanfaatkan peluang untuk berbangsa dan bernegara